Размышления у разбитого корыта

Фёдор Максимов

В «Сказке о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина заключен глубокий смысл. Эта сказка очень христианская по содержанию, и в ней очень серьезно и глубоко раскрываются типичные ошибки во взаимоотношениях мужчины и женщины в браке. А также и типичные ошибки неправильного строения души человека.

 Здесь можно увидеть два пласта. Поговорим о первом – о муже и жене, о мужчине и женщине. Старик и старуха прожили вместе тридцать лет и три года – это некая полнота. Добавил бы Александр Сергеевич: «и три дня» – это было бы совсем законченное священное число. Итак, тридцать лет и три года. И после этой полноты их совместной жизни они проходят проверку своих взаимоотношений, своих чувств, всего, что они нажили за эти годы. Им попадается золотая рыбка. Золотая рыбка (наверное, это очевидно почти для всех) – это образ Господа Бога в сказке, потому что она может исполнить любое желание, она всемогуща.

Самая главная проверка для человека – это когда он встречается с Богом. На Страшном суде мы встретимся с Богом, и это будет страшный суд. Так и старик со старухой, встретив золотую рыбку, проходят Страшный суд своей собственной жизни. И хотя в учебнике для второго класса предписывается сказать, кто нам более симпатичен, кто добрый, кто злой, – на самом деле важно не это. Важно то, что оба они оказываются неправы: и старик, и старуха. Правда, старик менее неправ потому, что он у рыбки ничего не просит. Он говорит: «Твоего мне откупа не надо». И, конечно, это то, что его спасает, хотя он не может потом спасти свою собственную семью. Его бескорыстие, его способность к отдаче его самого спасают. Но, к сожалению, на мужа накладываются гораздо большие обязанность и ответственность, чем собственное спасение. Он для своей семьи должен быть спасителем. А этого не происходит в семье старика и старухи.

Старуха «забранила» старика: «Дурачина ты, простофиля!» – и старик, как это часто бывает в наших семьях, не переносит брани старухи. Он идет по тому пути, который для него проще: «Ладно, пойду я к рыбке, вот только б ты не бранилась». Причем он ходит к рыбке до самого крайнего состояния, даже когда понимает, что этого делать нельзя, что это все глупость. Он говорит: «Что ты, баба, белены объелась?» И, несмотря на это, все равно идет и просит. То есть он оказывается в подчинении у старухи.

А старуха… Дело даже не в том, что она плохая. Она не плохая, но она – не слушающаяся своего мужа баба, которая хочет жить собственным умом, своим разумением. Зачем ей слушаться мужа? Она сама знает, как лучше. Нужна ж нам изба? Нужна. А этот бестолковый муж говорит, что ничего нам не надо. И корыто нужно новое. А дальше женщина себя остановить не может. Просто так уж она устроена, что в ней чувства – это главное. И она почти всегда является рабыней собственных чувств. И чувства ее растут, и предела похоти ее – желаниям – нет. Очень быстро она восходит от корыта к тому, что ей уже мало быть вольной царицей. Ей надо жить «в окияне-море», и чтобы сама рыбка была у нее на посылках. То есть она доходит до прямого богоборчества. До желания подчинить себе не только все земное и человеческое, но и Божие.

А старик духовно слаб, он с самого начала не отвечает за свою жену. И в этом, конечно, трагедия. И Александр Сергеевич очень просто, гениально и понятно даже для малого ребенка показывает, как жить не надо. Причем не только старухе. Обычно говорят: «Фу, какая плохая старуха. Старик хороший, добрый, ему “откупа не надо”». А на самом деле виноват во всем, скорее всего, он. Потому что он слушается свою жену даже в той ситуации, когда сам понимает, что слушаться ее не надо. Это не значит, что он должен быть вседержительным самодуром: что хочу, то и делаю в своей семье. Нет, конечно, он должен прислушиваться к голосу жены. Но ведь с самого начала, по форме, видно – ведь не так старуха сказала: «Слушай, муженек, а вообще-то нам корыто, по-хорошему, нужно бы». Он бы ей сказал: «Знаешь, а вообще-то бесплатный сыр бывает только в мышеловке». Он-то это понимает, но ей ничего не говорит. И он-то понимает, что нельзя брать у рыбки ничего. Он же не полный бессребреник. Иначе он бы и рыбу не ловил. А он ловил ее, ему же надо было как-то в жизни себя устраивать, он заботился и о земном тоже. Но он понимает (как – никому не ведомо), что нельзя. Это интуиция мужская, то, что мужчине дано понимать: это можно, а вот это нельзя. И поэтому мужчина должен быть главой в семье.

А второй, не менее важный момент, – это то, что относится к иерархии сил внутри самого человека. Женщина живет чувствами. Это не значит, что у нее нет других сил души, а именно разума и воли. Есть. Но главное у нее – это чувства. Мужчина живет разумом, у него тоже есть и чувства, и воля. Но главное в мужчине – это разум. Поэтому можно сказку о рыбаке и рыбке понимать аллегорически, воспринимая старика как разумную силу души, а старуху – как чувствующую, как чувства души. И в человеке ум и сердце, или разум и чувства, должны находиться не просто в гармонии, они должны находиться в иерархии. Но не в разобщенной иерархии, а как в брачном союзе. Они должны быть вместе. Сердце должно быть умным, а разум должен быть добрым. И при этом в иерархии главенство остается за разумом, как за мужчиной в семье. И если вдруг наши чувства, или хотения (вожделевательная часть души, как говорит Феофан Затворник), начинают вожделеть чего-то и разум их не обуздывает… Сколько раз мы сталкивались с тем, что: «Да, я знаю, что это нехорошо, но я хочу…» Разум не соединен с волей и не обуздывает чувств. И человек в этой ситуации приходит к катастрофе, к краху. Доходит, так же, как и старуха, до богоборчества. Это неизбежно. Рано или поздно это происходит, если разум не начинает обуздывать чувства. Если старик не начинает обуздывать старуху. И здесь тоже проявляется гениальная прозорливость Александра Сергеевича Пушкина.